Российская империя, XVIII — начало XX вв. - Страница 62

С конца 1770-х гг. стали активно издаваться различные научные и научно-популярные журналы, которые сыграли заметную роль в развитии научных знаний в стране. Наряду с «Трудами» Вольного экономического общества стали выходить такие популярные издания, как «Санкт-Петербургские ученые ведомости» (1777), «Санкт-Петербургское еженедельное сочинение» (1778) и московский журнал «Сельский житель» (1778), издателем которого был основоположник русской агрономии Андрей Тимофеевич Болотов. Позднее, в 1780—1790-х гг. он стал издавать еще два агрономических журнала — «Экономический магазин» и «Деревенское зеркало, или Общенародная книга».

В 1783 г. вышел екатерининский указ «О вольных типографиях», который вызвал заметное оживление журнально-издательской деятельности в стране. В Москве стали выходить новые журналы, издателем которых был Н.И. Новиков: «Древняя Российская Вифлиофика», «Детское чтение для сердца и разума» и «Покоящийся трудолюбец», а также «Музыкальное увеселение», «Собрание некоторых театральных сочинений», «Беседующий гражданин» и «Почта духов», издателем которого был великий русский баснописец Иван Андреевич Крылов.

В том же 1783 г. в Петербурге стало выходить официальное издание Российской Академии наук «Собеседник любителей русского слова», редактором которого была ее президент Екатерина Романовна Воронцова-Дашкова, а одним из авторов сама императрица. Через год при «Собеседнике» возник новый журнал «Были и небылицы», который стал выходить уже под патронатом самой Екатерины II.

Важной особенностью этого периода в развитии отечественной журналистики стал выход в свет целого ряда провинциальных журналов, среди которых особо следует отметить ярославские журналы «Уединенный пошехонец» и «Ежемесячные чтения», а также тобольские издания «Журнал исторический» и «Иртыш, превращающийся в Иппокрену».

3. Общественно-политическая мысль эпохи Просвещения

Новым явлением общественной жизни России в этот период становится печально знаменитое масонство, истоки которого, по разным оценкам (Е. Тарасов, В. Брачев, О. Платонов, С. Карпачев), восходят либо к закрытым корпорациям итальянских каменщиков эпохи Возрождения, либо к ордену тамплиеров, либо к ордену розенкрейцеров.

Как чисто социальное движение политической направленности, масонские, или франкмасонские ложи впервые возникли в Англии в начале XVII века. Вопрос о том, когда политическое масонство проникло в Россию, до сих пор остается открытым. Одни авторы (А. Пыпин, О. Платонов) утверждают, что первая масонская ложа возникла в Москве или Петербурге еще в 1717 г. и членом этой ложи был сам Петр I, их оппоненты (В. Брачев, А. Серков) говорят о том, что первые масонские ложи в России появились только в 1731 г., т. е. после воцарения Анны Иоанновны.

В целом историю русского легального масонства условно делят на два больших периода:

1) 1731–1770 гг. — период становления первых масонских лож, когда они еще были некой модной забавой русской знати и «интеллигенции», и преобладающим типом масонства были английские (шотландские) ложи первых трех степеней;

2) 1770―1822 гг. — период расцвета русского мистического масонства и повсеместного распространения масонских лож рыцарских или высоких степеней, т. е. шведской системы и розенкрейцерства.

В эпоху Анны Иоанновны в Петербурге, Москве, Риге и других городах империи возникли первые франкмасонские ложи шотландской системы, в том числе «Скромность», «Постоянство», «Молчаливость» и «Северная Звезда», члены которых пока не претендовали на какой-то политический статус. Новая императрица Елизавета Петровна, будучи глубоко религиозным человеком, попыталась их сразу прикрыть. Однако благодаря заступничеству графов К.Г. Разумовского и И.И. Шувалова она отказалась от этой затеи, но самих масонов не переносила на дух.

Ее преемник Петр III без совета с масонами уже не предпринимал никаких самостоятельных шагов, о чем достаточно зримо говорит хотя бы тот факт, что членом одной из масонских лож был личный императорский секретарь Дмитрий Васильевич Волков, автор небезызвестного «Манифеста о вольностях дворянству» (1762). Более того, по мнению целого ряда историков (О. Соловьев, В. Брачев), его супруга Екатерина II пришла к власти, опираясь на группировку графа Н.И. Панина, ударным орудием которой как раз и были те самые масоны. Это обстоятельство во многом и определило вполне благожелательное отношение к масонам со стороны императрицы на первых порах: они активно участвовали и в создании Вольного экономического общества (1765), и в деятельности Уложенной комиссии (1767―1769), и в других либеральных начинаниях Екатерины II.

До конца 1760-х гг. масонство все еще оставалось модным увлечением, а его настоящая история начинается с 1770 г., т. е. со времени возникновения так называемых елагинской и рейхелевской (циннендорфской) систем. Елагинские ложи, получившие свое название по имени великого мастера Великой провинциальной ложи России Ивана Перфильевича Елагина, в общественно-политическом плане представляли собой умеренно-либеральное направление в русском масонстве и пока еще не претендовали на политическую власть. А в состав этих масонских лож входили многие представители столичной знати, в частности граф Р.И. Воронцов, князь А.Б. Куракин, князь Н.Ю. Трубецкой, личный секретарь государыни А.В. Храповицкий и другие. Всего же под управлением графа И.П. Елагина находилось 14 масонских лож, в частности «Муза», «Клио», «Астерия», «Равенство», «Трех подпор», «Екатерина» и другие.