Российская империя, XVIII — начало XX вв. - Страница 117

117

К 1830―1840-м гг. относится и начало систематического изучения устного народного творчества, заметную роль в котором сыграли видные идеологи славянофильства Константин Сергеевич и Иван Сергеевич Аксаковы, Петр Васильевич Киреевский и Владимир Иванович Даль. Особенно ценный материал был ими собран в «Пословицах русского народа» (1861―1863), четырехтомном «Словаре живого великорусского языка» (1863―1866) и десятитомном собрании «Русских песен» (1860―1874).

4. «Золотой век» русской литературы

Надо признать правоту многих историков и литераторов, что в силу особых общественно-политических условий, существовавших в Российской империи, русская литература уже перестала быть искусством ради искусства, а превратилась в универсальное, синтетическое явление культурного процесса, которая на протяжении всего XIX века ставила и решала важнейшие нравственно-этические, политические, социально-философские и познавательно-мировоззренческие проблемы.

Для литературы первой половины XIX века, которая в это время заняла ведущие позиции в художественной культуре, была характерна быстрая смена различных эстетических и идейно-художественных направлений или стилей: сначала сентиментализм сменяется романтизмом, а затем ему на смену приходит реализм. Смена этих литературных направлений происходила столь быстро, что целый ряд русских писателей и поэтов успели отдать дань уважения каждому из них.

На рубеже XVIII―XIX вв. ведущим направлением литературного творчества становится сентиментализм, основоположником которого был Николай Михайлович Карамзин, написавший в 1792 г. свою знаменитую повесть «Бедная Лиза». Этому «чувственному» направлению в русской литературе в той или иной степени отдали дань уважения многие поэты и писатели той поры, в том числе М.М. Херасков, И.Б. Богданович, В.И. Майков, Г.Р. Державин, А.Н. Радищев и В.А. Жуковский, которые оставили заметный след в истории русской литературы.

Безусловной заслугой сентименталистов, прежде всего, самого Н.М. Карамзина, стала реформа русского литературного языка. В самом начале нового века эта проблема оказалась в центре борьбы двух течений в русской публицистике и литературе. Эпигоны классицизма и сторонники сохранения старых классических, а по сути архаических норм литературного языка объединились вокруг литературного общества «Беседа любителей русского слова» (1811–1816), видными представителями которого были государственный секретарь адмирал А.С. Шишков и два известных журналиста Н.И. Греч и Ф.В. Булгарин. А лагерь их оппонентов, среди которых были молодые В.А. Жуковский, П.А. Вяземский, К.Н. Батюшков и А.С. Пушкин, группировался вокруг литературного кружка «Арзамас» (1815–1818), который возглавлял Н.М. Карамзин. «Реформаторы» в отличие от «архаистов» ратовали за активное использование в литературных произведениях живых традиций русского разговорного языка и отказа от устаревших литературных канонов классицизма. В конечном счете этот спор разрешила сама жизнь, и в 1816 г. с закрытием общества «Беседа» острая полемика между «архаистами» и «реформаторами» ушла в небытие.

Завершение этого «теоретического» спора хронологически совпало с торжеством нового литературного направления — романтизма, суть которого состояла в стремлении противопоставить реальной действительности некий обобщенный романтический мир. По своей сути, романтизм отрицал обыденный утилитаризм и нивелировку личностного начала и ратовал за безграничную свободу и постоянную жажду совершенства. Конечно, русский романтизм был неотделим от общеевропейского, но, по мнению большинства современных ученых, его особенность состояла в ярко выраженном интересе к национальной самобытности, прежде всего, фольклору и важнейшим событиям национальной истории. С точки зрения ряда современных авторов (Н. Проскурякова), европейский индивидуализм и абсолютная ценность человеческой личности, которые составляли идейную основу романтических произведений европейских авторов, так и не прижились на русской почве в силу целого ряда объективных причин, в частности, многовековых традиций коллективизма, личной ответственности за судьбу страны и готовности к самопожертвованию ради других людей.

Традиционно в рамках русского романтизма выделяют два течения: 1) так называемый «салонный» («меланхолический» или «консервативный») романтизм, видным представителем которого был Василий Андреевич Жуковский, и 2) «идейный» («гражданский» или «революционный») романтизм, видным представителем которого был Константин Федорович Рылеев. Представители первого течения, погружаясь в тайны «души и сердца», стремились пробудить в человеке его лучшие чувства через идеализацию прошлого и мистические размышления о потустороннем мире. А представители второго течения, напротив, побуждали своих читателей к героической борьбе и подвигам, воспевая беспримерную смелость, отвагу и готовность к самопожертвованию своих героев в борьбе с тиранами.

Основоположником национального романтизма в литературе традиционно называют выдающегося русского поэта Василия Андреевича Жуковского (1783–1852), самыми яркими произведениями которого стали эталонные романтические баллады «Людмила» (1808) и «Светлана» (1808―1812).

К числу выдающихся представителей этого направления относились многие известные поэты, поскольку в этот период именно поэзия становится ведущим жанром всего литературного творчества. Яркими произведениями русской романтической поэзии были: ода «Дума» и поэмы «Войнаровский» и «Наливайко» Константина Федоровича Рылеева; поэма «Смерть Байрона» Вильгельма Карловича Кюхельбекера; элегия «Фрегат “Надежда”» Александра Александровича Бестужева-Марлинского; стихотворения «Мои Пенаты» и «Вакханка» Константина Николаевича Батюшкова; элегии «Признание», «Две доли» и «Разуверение» Евгения Абрамовича Баратынского; стихотворения «Соловей» и «Не осенний мелкий дождичек» Антона Антоновича Дельвига; поэма «Василько» Александра Ивановича Одоевского и стихотворения «Тройка» и «Узник» Федора Никитовича Глинки.

117